《易学评论》(二十三) (第5/9页)

"，有这“训”，就“顺”到社会人伦上来，就形成了"仁、义、礼、事"四种道德上，成为儒家的宗旨。

    《周易》原初的“元亨利贞”的意思也不过是寓说“君子如此这样的话，其结果是大而亨通有利的好结果”。就是由篇名到内容，来一个统领的概括含义。若对《乾》里的“元亨利贞”理解的正确，必须从篇名与篇里的内容结合通篇去分析认识。因为《周易》一书是作者精心编排而系统化的义理文章，既然是精心编排的内容，故篇名与题目和内容是一个有机的整体，中心思想也是明确的。《乾》篇的篇名是“乾”，而“乾：元亨利贞”，就如一篇文章的立论或命题。“乾”在《周易》原创之字应是“健”。“《象》曰：天行健，君子以自强不息。”虽然后以“乾”并取象“乾”为天，但阐发的含义与《周易》原创之意并不背离。是赋予“君子”的一种精神。

    《乾》篇里虽有“君子自强不息”的这层意思，但《乾》篇宗旨是“君子”为政上一种策略，是偏重于君子政治作为策略与政治理念，还不同于“君子自强不息”是偏重于自身人格精神，两者表述的含义还是有区别的。

    到了《文言》确把“元亨利贞”阐发“君子四德”来，若在《乾》篇里还可以按“四德”而释之。《乾》篇通篇就是围绕“君子”如何去“为”，若换到其它篇里出现的“元亨利贞”，按四德释之恐怕就更显牵强附会了。因《周易》一书中的“元亨利贞”，出现于《乾》《屯》《随》《临》《无妄》《革》6篇章里。

    ()乾：元亨利贞。

    ()屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。

    ()随：元亨利贞，无咎。

    ()临：元亨利贞。至于八月，有凶。

    ()无妄：元亨