《周易》政治哲学演讲(十八) (第5/8页)

想宗旨。所谓“象数易学”只是《周易》学术上的南辕北辙，只能把《周易》引向歧路，只能误导对《周易》一书的性质认识。

    虽然两汉也有一些学者偶有引述《周易》里的文辞作义理而阐述事理，但汉朝没有留下如西汉之前那样的释解《周易》的文章书籍。京房虽有号称《易传》文章，可从《汉书·五行志》里看到那是讲阴阳灾异的东西，并不是解释《周易》一书的内容。

    《汉书·五行志》里记有大量的京房《易传》，我们现抄录一些虽标称《易传》之名，看是如何的传“易”之说呢？

    “京房《易传》曰：‘君不思道，厥妖火烧宫’”。

    “京房《易传》曰：‘行不顺厥咎人奴冠，天下乱，辟无適，妾子拜。又曰：‘君不正，卧欲篡，厥妖狗冠出朝’”。

    “京房《易传》曰：‘祭天不慎。厥妖鼷，鼠啮郊牛角。’”

    而到东汉后期出现以“象数”解释《周易》的“易学”，而那些“易学”被唐朝李鼎祚收集汇编为《周易集解》一书里。

    从《周易集解》一书中可以散件于汉人对《易》（《周易》加《易传》）作出的注解。

    而唐朝在对《周易》的称谓上比较混乱，如李鼎祚的《周易集解》以《周易》为名，而释解的内容是包括了《易传》。最恰当的称法应为《易经集解》。

    我们且看《周易集解》所收集的汉人是如何解释《周易》内容的。

    如《周易集解》里收集的对今本《周易》“乾”里的“初九，潜龙勿用”的注解。

    “马融曰：物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。‘初九’，建子月。阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰‘替龙’也。”

    又如对今本《周易·