《周易》哲学解读姊妹篇《周易》问答二十三 (第1/3页)

    问:历史上史巫是如何用《周易》卜筮的？

    答:历史上用《周易》卜筮之事，仅记载在先秦史籍《左传》与《国语》里。《左传》一书里记载的以《周易》筮之的筮例要比《国语》里多，也比《国语》记录以《周易》筮之的筮例较为详细。故引用《左传》里的以《周易》筮之的筮例，看春秋史巫是如何用《周易》卜筮的。

    例:《左传·庄公二十二年》：“陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲，其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。遇《观》之“否”曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’。此其代陈有国乎？不在此，其在异国。非此其身，在其子孙。"光"远而自他有耀者也。“坤”，土也。“巽”，风也。“乾”，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光。于是乎居土上。故曰：‘利用宾于王’。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。故曰：‘利用宾于王’。独有观焉，故曰其在后乎。风行而著于上。故曰，其在于国乎。若在异国。必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大，陈衰，此其昌乎。及陈之初亡也。陈桓子始大于齐，其后亡也，成子得政。”

    我们先用现代的话把这段话译出来，便于理解：“陈厉公是蔡国女人所生，所以蔡国人杀了五父而立他为君。生了敬仲，在敬仲年幼的时候，有一个成周的太史带着《周