《天下第一哲学》(三十八) (第4/6页)

。“说”:作脱，放下。“匪寇”:不是坏人。“婚媾”:结婚。

    这最后一段里的“睽孤”，是指因背离而背井离乡，造成这种局面，是有种种原因所致，自不必细说。因背离，导致孤独一人行走在路途上，所见到了一组生活画面。这路上所见到的事情，虽给路人带来惊惧，但最终明白，没有危害，前往的路上，是平安吉祥。

    本篇是讲述“背离”的辩证道理。生活里若背离了小事情，没有什么过错，一旦背离超过限度，就是灾祸。“背离”的词义，是指脱离原来的，通常的，正常的，或公认的轨道，或是偏离常规，习惯等。这就不难理解本篇所论述的意义了，即依然是通过生活事例而阐述事物的辩证道理。

    前面举例过佛家弟子对《周易》的注释，我们再看看清代著名道人著的《易理阐真》一书里，对今本《周易·暌》卦的注释。

    “上离下兑（睽卦第三十八）

    睽：小事吉。

    初九：悔亡，丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。

    六二：遇主于巷，无咎。

    九三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

    六四：睽孤，遇无夫，交孚，厉，无咎。

    九五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

    上六：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往，遇雨则吉。

    睽者，彼此相违之义。卦德上离明、下兑悦，悦生于内，明用于外，悦非所悦，明非所明，悦明不当，故谓睽。此阴阳相隔，和缓调理之卦，承上明夷而来。明夷者，真明有昧之义。真明有昧，假明即出，识神用事，顺其所欲，明于外而不明于内，性乱命摇，与道相隔，此睽之所由来也。然睽则睽矣。又有致