《周易》政治哲学演讲(四十六) (第1/8页)

    卷二:君子之治一宝典

    第一讲:《周易》构建的"君子"之治政治理念

    第三节:《周易》一书里"君子"之治的道德内涵

    《周易》要建立的是一个“君子之国”的“天下”（“国”与“天下”不同，一个君子治理一国，而“王”是拥有万国组成的“天下”）。而这“君子之国”是要“君子”去行道德之治而实现，是让君子怀着一颗优患的“道德”之心跟“安邦治国”一起走（当然《周易》里的道德内涵与后世的道德内涵是有区别的，本身“道德”理念也是随着时代的发展而发展）。《周易》里的“君子”这一政治概念恰当不过的是后儒提出的“内圣外王”的表述，即用“内圣外王”来诠释《周易》里的“君子”理念恰当不过。“内”即君子的“道德性”。“外”是君子“政治践行”，即由君子的道德性转化成安邦治国上的政治践行。

    我们来分析《周易》对“君子”的“道德”表述。在《周易》里给君子设定的“道德”范畴有以下诸多内容。

    1、“君子终日乾乾，夕愓，若厉，无咎”2、“安贞”3、“素履”4、“谦谦君子”5“中行”6“好循”7、“有孚”8、“修省”9、“节制”10“不可过度安逸”11、“常保忧患意识”等等。

    《周易》为君子设定了种种道德规范，目的使“君子”完善其人格品质，可以托负起安邦治国的重任。我们且看这些种种道德规则，在《周易》里的具体表述。

    1、“君子终日乾乾，夕愓，若厉，无咎”。这是《乾》篇文章中的句子。其意是“君子终日保持自强不息的进取精神，并要时刻保持警惕自省，这样做，就没有害处，