《天下第一哲学》(四) (第4/6页)

展下去，就大失所望。”

    正如现在的父母对孩子的典范教育是考名牌学校及出国那样，而本篇里树立的是什么的典范呢？应是树立的尚武教育，或称军事主义教育。如同大集体生产队时代那种，在青年心目中树立起参军光荣，有出息的典范效应。

    “包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。”

    本段意思是：“披戴上勇士的甲胄，这样的人有出息，娶妻吉顺，是男子成家立业的根本。”

    这里表明了一个尚武的时代，一方面是军功能够拓土开疆。即有军功的人能够得到封赏。这里的“包蒙，吉。纳妇吉。”如同毛时代，农村里的青年，当上兵是很光荣和有前途的事情，既不在田里种地了，也马上有人上门提亲了，娶个媳妇就顺顺利利的，在这种典范的树立下，多少农村青年梦想穿上绿军装。西周后期，是邦国林立，也是战争不断。当兵也可能给予政策上不少的好处，也就重视儿童的军事启蒙教育。

    “勿用取女,见金夫,不有躬，无攸利。”

    “勿”：勤勉。“用”：实行。“取”：取得。“女”：你；指受教育的儿童。“金夫”：勇士。

    这一段是说“要对儿童勤勉的进行施教，培养他们的勇士精神。”

    “见”：出现。“见金夫”：造就勇士。相反“若不能躬身施教，就没有什么好处（不有躬，无攸利）。”

    这是对君子讲的道理，使君子明白培养造就勇士成长对国家的重要性。

    “困蒙，吝。”

    “困”：受困。“困蒙”：受困于蒙昧无知。“吝”：耻辱。

    本段意思：“受困于蒙昧无知，就会有耻辱。”确实，百姓蒙昧无知，国家就不能发展与强盛；政治上蒙昧无知，