《易学评论》(四十) (第1/10页)

    中卷:帝制时期"易学"评论

    第一篇:两汉"易学"评论

    第七章:汉代象数义理派(以象数注释《周易》)

    到了东汉后期出现以“象数”解释《易》经的(不但解释《周易》，一并也解释《易传》)“易学”，而那些“易学”被唐朝李鼎祚收集汇编为《周易集解》一书里。wap..OrG

    从《周易集解》一书中可以散见于汉人对《易》（《周易》加《易传》）作出的注解。

    而唐朝在对《周易》的称谓上比较混乱，如李鼎祚的《周易集解》以《周易》为名，而释解的内容是包括了《易传》。最恰当的称法应为《易经集解》。

    我们且看《周易集解》所收集的汉人是如何解释《周易》内容的。

    如《周易集解》里收集的对今本《周易·乾》文辞的解释说法(我们只录取汉人的说法):

    “乾：元、享、利、贞。

    《子夏传》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、贞”矣。

    初九：潜龙勿用。

    《子夏传》曰：龙，所以象阳也。

    马融曰：物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。初九，建子之月。阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰“潜龙”也。

    九二：见龙在田，利见大人。

    郑玄曰：二于三才为地道，地上即田，故称“田”也。

    九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。

    郑玄