《周易》哲学解读姊妹篇《周易》问答六 (第2/2页)

代易学的主流；魏晋隋唐时，义理学派又转成学术主流。宋以降形成了象数学、义理学、图数学并行的局面。

    无论所谓的“象数派”或“义理派”，而对今本《周易》的解释是个孰重孰轻而已。历史上没有完全抛开“象数”而纯粹“义理”释解今本《周易》的，也没有是纯“象数”而不杂“义理”而阐述今本《周易》的，因为研究的对象本身就是个“卦爻数目”结构形式的《周易》。

    严格的说历史上自汉至今对《易经》的学术研究,形成了庞大的“易学”内容，其内容是一个庞大而庞杂的学术体系。台湾学者曾写过四卷本上百万的“易学”史，也难以尽述"易学"的庞杂内容。“易学”大抵不过从今本《周易》的那套符号及卦爻辞，和《易传》里的阴阳、八卦、爻位、河图、洛书等说法，而生发出无穷的学说来。如帝制时代里通过对《易经》的研究阐述产生出“象数”易学、“义理”易学、"图谶"易学、"占筮"易学、"训诂"易学、"卦图"易学等等。包括今天“易学”上的"科学易"、"立体易"，“生命密码易”等说法。周易归来的周易哲学解读