下卷:《周易》哲学解读 第三篇(二) (第6/6页)

”

    《随》:

    （今）“九五：孚于嘉，吉。”

    （帛）“九五：復于嘉，吉。”

    （竹）“九五：孚于嘉，吉。”

    《姤》:

    （今）“初六：……羸豕孚蹢躅。”

    （帛）“初六：……羸豨復適“”。”

    （竹）“初六：……羸豕孚是蜀。”

    《萃》:

    (今）“初六：有孚不终。”

    （帛）“初六：有復不终。”

    （竹）“初六：又孚不冬。”

    《井》:

    （今）“上六：井收，勿幕有孚，元吉。”

    （帛）“尚六：井收，勿幕有復，元吉。”

    （竹）“上六：勿寞，又孚元吉。”

    以上由“竹书《周易》”为证，《周易》一书里的原创就是“孚”而不是“復”。

    而“復”(复)字在《周易·解》篇里的一句中确实是指道路的来回讲。而无论“今本”、“帛书”、“竹书”《周易》里的《解》卦都用的是“复”。说明《周易》作者是分得清“复”的用意。如《解》：(今本)“……其来复。”(帛本)“……亦来复。”(竹)“……＂＂（竹本《周易·解》里同样是来回的“复”，只是写法是“辶”里一个“复”）。既然“竹书”《周易·解》里来说明道路之意，是用的“复”，而不是用“孚”。这说明原创《周易》作者是分得清“孚”与“复”的用法。“孚”不能混同于“复”或“俘”。由此说明帛书《周易》里除《解》以外，其它所出现的“复”是个错字而已。原创是“孚”，而不是“复”是无疑的了。???周易归来的周易哲学解读