《易学评论》(三十七) (第1/9页)

    中卷:帝制时期"易学"评论

    第一篇:两汉"易学"评论

    第五章:两汉象数筮术派的代表人物

    两汉象数易学，其主流是由今本《周易》里的卦爻象数生发出的新筮术学说，因卦爻象数已混合于今本《周易》，故也就说成是"象数易学"了。实事上汉象数易学完全把《周易》里所用的那套符号成为《周易》外的一套占筮学问，生发出宠大的天地宇宙学说了。八卦符号及象数成了一门显学。而《周易》文辞倒是成了无关紧要的东西。反把《周易》文辞内容弃之如敝履，到东汉晚期才逐步有人受前期象数的影响，并错以象数来注释《周易》里的文辞。汉代通过《系辞》与《说卦》里的神秘思想，由八卦象数无限的想象去说天道地，成了探知天道神学而影射时政的一门显学。

    西汉中期以后各派经学家援引阴阳家的学说来解释儒家的经义，着重发挥了符瑞与灾异的思想。这是一种源于原始宗教巫术而又混杂着时代里的前沿新学说，像当于最先进的"科学"大发现的那种奇特思想,就是阴阳五行之理与天人感应之论，也可以称之为阴阳占术。因其强调天地人、是感通的，以及阴阳五行为基本要件所构成的认为天地时空的世界模式。就形成了符瑞与灾异的推断与占验之术，并用阴阳灾异的占验之术来批评朝政，约束君权。

    西汉中期后的象数学家目的是要用认为的"新理论"，"新科学"武装旧筮术(因西汉初还出现过今本《周易》改造版本)，以行占验之术，以占验之术而梦想“究天人之际"，洞察人事吉凶灾异之变化。

    自