《周易》政治哲学演讲(四十八) (第3/12页)

再提倡的惠农政策，中央加大对农村贫困地区的扶持，中央的财政减少了，但为的是惠农。《损》里论述的减损是为了关爱抚恤百姓，也是这个道理。而在祭祀与战争上造成的减损则应当是反对的。“损，有孚，元吉”，这是说“减损是关爱抚恤百姓，正确”。“曷之用二簋可用亨”，这就是说：“何不用两种简单的器具装用粮食，可用于祭祀”。这是强调在祭祀上用最简单的东西，而不造成损失浪费。“利贞，征凶，弗损，益之”，这是说“利于守正，没有战争，不减损，而增加财富”。这是倡导要守正道，而反对战争。有了守正，而不发战争，自然不但不减少财富，而是增加财富。“弗损益之，无咎”。这就是说“不减损而增加财富，没有害处。”这是《损》篇讲述的“损”、“益”上的辩论道理。

    而《益》篇强调增益的道理，国家积累了财富，有了经济实力，就是“利有攸往，利涉大川”的好事情。这里也是在倡导发展经济才是硬道理。“益之用凶事，无咎”，这是说“收益用在收成不好的凶年，没有害处。”

    《益》篇讲述的增益是一种政治道理，增益不单单是财富上的积累，而是包含着爱心的积累。财富收益的积累是为了荒灾之年的救济，而“爱”（孚）的积累是为了民心所向。这就是“有孚，惠我德”。总之，“弗损益之”是让“君子”在治国安邦上应遵循的一项政治原则。

    20、“夬，扬于王庭”，即言路无阻的政治原则

    《夬》篇讲述的是政治上的视听言路渠道不可阻塞，应当畅通无阻。言路畅通，应是政治上发扬光大的事情，才能够对国情民意有真实的了解，才能更好的治国理政，否则政治言路的渠道不畅，蒙蔽视听，自然会“终有凶”的结