《易学评论》(四十七) (第1/8页)

    中卷:帝制时期"易学"评论

    第三篇:晋代"易学"评论

    第一章:东晋干宝象数释《周易》的继承

    干宝（约282年―351年）字令升。

    干宝的易学著作今皆已散佚,其易注主要散见于唐人李鼎祚的《周易集解》和陆德明《经典释文》中。

    《周易注》(包括今本《周易》与《易传》)是他的易学代表作，也是魏晋时期象数派易学的重要著作。书中解易重取象，采取孟喜、京房以来的卦气说、纳甲说、八宫说、五行生成说，排斥王弼的注《易》方法。并且注释《周易》时，又是多用殷纣、文王、武王、周公及后世史事比附卦爻辞。

    干宝在《周易》研究方面，他承继了汉代以来的象数易，以象数为注《易》的基础，在此之上加入历史事件来对《易》进行解释，进一步揭示《周易》的微言大义。

    干宝既重象数，又杂以历史，将二者结合起来，对《周易》加以注释，从总体上说，是对《易传》和汉象数易的阐发而已。

    我们从《周易集解》里来看所收录干宝注释《周易》的内容。

    如对今本《周易·乾》卦里六爻所做的解释。

    “初九：潜龙勿用

    干宝曰：位始，故称初。阳重，故称九。阳在初九，十一月之时，自复来也。初九，甲子天正之位，而乾元所始也。阳处三泉之下，聖德在愚俗之中，此文王在羑里之爻也。虽有聖明之德，未被时用，故曰勿用。

    九二：见龙在田，利见大人。

    干宝曰：阳在九二，十二月之时，自临来也。二为地上，田在地之表，而有人功者也。阳气将施，聖人将显，此文王免於羑里之日也。故曰利见大人