《易学评论》(五十一) (第5/12页)

  干宝曰：言君子通之于贤也。凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下，莫敢yin心舍力。故曰“自强不息”矣。

    潜龙勿用，阳在下也。

    荀爽曰：气微位卑，虽有阳德，潜藏在下，故曰“勿用”也。

    见龙在田，德施普也。

    荀爽曰：见者，见居其位。田，谓坤也。二当升坤五。故曰“见龙在田”。大人，谓天子。见据尊位，临长群阴，德施于下，故曰“德施普也”。

    终日乾乾，反复道也。

    虞翻曰：至三体复，故“反复道”，谓否泰反其类也。

    或跃在渊，进无咎也。

    荀爽曰：乾者，君卦。四者，阴位。故上跃居五者，欲下居坤初，求阳之正。地下称渊也。阳道乐进，故曰“进无咎也”。

    飞龙在天，大人造也。

    荀爽曰：飞者，喻无所拘。天者，首事造制。大人造法，见居天位，圣人作为万物睹，是其义也。

    亢龙有悔，盈不可久也。

    《九家易》曰：阳当居五，今乃居上，故曰“盈”也。亢极失位，当下之坤三，故曰“盈不可久”，若太上皇者也。下之坤三，屈为诸侯，故曰“悔”者也。

    用九，天德不可为首也。

    宋衷曰：用九，六位皆九，故曰“见群龙”。纯阳则天德也。万物之始，莫能先之，不可为首。先之者凶，随之者吉，故曰“无首，吉”。

    《文言》曰：(笔者注:因内容太长保留不重复者的解释，重复者则略去。)

    刘瓛曰：依文而言其理，故曰“文言”。

    姚信曰：乾坤为门户。文说乾坤，六十二卦皆放焉。

    闲邪存其诚，

    宋衷曰