《周易》政治哲学演讲(三十七) (第10/11页)

，而大框架则是京房的八卦纳甲基础。???

    这里也没必要详说其“飞伏”内容，因为那都是无稽之谈的东西。

    可以看出京房把干支，五行，六亲这种自然与社会现象，再配以星宿，建侯，卦气，天学与神学，一古脑的纳入八卦占测术里，想把天道与人道钩连在一起，建立起一套宠杂的一种筮法，从其筮法里妄想推演出“天机”，即人间的福祸吉凶，也包括天地自然上运行的变化“先知“。但京房还没来得及理论与实践上的完善，本人而被“弃市”(被杀)。而他创立的这一套八卦纳甲筮法却被后人，一代一代的传承下来，并切不断的丰富其内容，越来越变成一门神秘莫测的算卦上不成学问的学问了。

    京房的八卦纳甲筮术在中国后封建时代的两千多年里成为了准宗教信仰，无不从八卦筮术上安于命运或希寄着命运。那么，京房的八卦纳甲筮术是如何占断，即如何的解卦呢？很让人失望，京房自己及其时代里都没有留下象《左传》里的那种筮例，只有京房本传里只是反映他的占星与卦气结合的占术，并没有反映八卦纳甲筮法的例子。京房没有留下象《左传》里那样的卦例，让人一看即明，他的八宫卦术是一个怎样的断法。

    “纳甲筮术“是对先秦八卦筮术的改造，已然属于巫术的分支。但确实是京房由此在八卦筮术上把《周易》文辞当占辞的一种方法给剥离出去。

    但有一点是应肯定京房的贡献，京房建构的八卦纳进地支五行，彻底改变了以往的八卦筮术与《周易》混同一起的现象。这对《周易》脱筮入“经”的认识上起到一定的积极作用。即无疑对认识《周易》一书与“八卦”筮术这两