《易学评论》(五十三) (第1/11页)

    中卷:帝制时期"易学"评论

    第五篇:宋代"易学"评论

    第二章:评北宋张载的易学观

    一、评张载对《易传·系辞》筮法言论的注说

    因《横渠易说》里对《易传·系辞》内容是分句注释编排上不容易看明白谁与谁，我们先将对一些《系辞》内容与注释上给于注明，即括号里的说明，以及括号里简评张载对其所进行的注释说法。

    (《系辞》文)“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。”

    (张注)“吉凶者，失得之着也；变化者，进退之着也；设卦系辞，所以示其着也。

    吉凶变化，悔吝刚柔，易之四象欤!悔吝由赢不足而生，亦两而已。“变化进退之象”云者，进退之动也微，必验之于变化之着，故察进退之理为难，察变化之象为易。

    六爻尽利而动，所以顺阴阳、刚柔、仁义、性命之理也，故曰“六爻之动，三极之道也”。

    (简评:以经释经，即以《系辞》经文含义再进行其解释，但也曾加了时代思想，如“所以顺阴阳、刚柔、仁义、性命之理也”之说里的"性命之理"。可以说是他的理学内容，不过其理学的理论又是来自于易学，即《系辞》也。)

    (《系辞》“是故君子所居而安者，易之序也；”

    (张注)“序犹言分也。易之中有贵有贱，有吉有凶，皆其自然之分也。所居皆安之，君子安分也。”

    (《系辞》)“所乐而玩者，爻之辞也。”

    (张注)“言君子未尝须臾学不在《易