《易学评论》(五十二) (第2/8页)

是把先秦的筮术（春秋时期）和王权思想（战国时期）媾结为系统与理论化，而并没有出现哲学上的突破。后封建社会里即承继了先秦神道设教；又承继了先秦的王权圣教。神道与圣道在后封建社会里，始终没有分离，而是形影不离。

    宋代产生的象数图式，八卦易学，对后世的神秘主义思想，天命神学及王权专制产生了更深更广泛的影响。无论道教，抑或方术，无论上层意识形态，抑或下层的宗教信仰，风俗习惯，无不深受象数图式八卦“易学”的影响。“象数图式”成为人们的思想方式，去认识这个世界，解释这个世界。象数图式易学成为宋以后文化学者的世界观与方*论。

    正因宋代的"易学"是继汉易学上的第二次高峰，以今本《周易》里那套卦符号，并结合《易传》里易学上的神秘说法，汉代生发出象数占验易学，而宋代同样以今本《周易》里那套卦符号并结合于《易传》里的神秘说法，发展出图式易学，这是本属《易经》之上的学术，即易学。

    汉代的象数易，可分为两派，一是通过卦画符号象数走向说天道地的神秘主义，有京房归结为八卦纳甲占筮;一是通过卦符号产生的象数说成为解释《周易》的象数义理。

    宋代如汉易学，也是两路，一路图式易学的代表邵子与朱熹，为占筮与"理论"者。一路是义理易学的代表程顾，张载等。

    严格说宋代的易学理路是三路并进。一路是承王弼义理易学;一路是承象数占筮易学，也以太极图说去诠释算卦，其主要功用是风水术;一路是承《系辞》太极、阴阳，产生的如太极图说，气说(理学)，被现称为的哲学。

    无论道家的道发展出的“玄学”;也无论儒家