《八卦筮法源流考》(七) (第2/14页)

巽》卦符号“?”，而下卦是谓八卦中的《坤》卦符号“?”。我们从《左传》一书里已知春秋时期，已有了八种取象，《巽》取象为“风”。《坤》取象为“地”。《乾》取象为“天”。到《说卦传》里，“八卦”取象的内容就多了。《乾》卦取象为父，《坤》卦取象为母，《震》为长男，《巽》为长女，《坎》为中男，《离》为中女，《艮》为少男，《兑》为少女。一家里父母与三男三女也出现到“八卦”取象中了。这自然是便于卜筮之用。无论取象于多少自然物象，或是取象家庭社会关系，都是为卜筮(算卦)提供问事的内容。把自然与社会现象均可装进“八卦”取象中。“八卦”又分配到六十四卦画里，卜筮上就可为筮出某一卦而根据卦象来“推断”(实际是一种附会)人事吉凶了。周太史正是通过《观》卦画里的上下“八卦”取象得出的〝《坤》土也，《巽》风也〞的“土”与“风”的卦象来所谓断卦吉凶的。而《乾》里的“天”，是后人称谓的变卦《否》卦里的卦象。实际是《观》卦中的“繇题”的《否》里的卦象。《否》卦画里的上卦是“八卦”里《坤》卦，下卦是“八卦”里的《乾》卦。若不知这些内容的来历，而读《左传》一书，你就认为周太史讲的是天书，也认为那些筮术就是神，能断出八辈子后的事情。若知道了周太史满嘴里说的“风”、“地”、“木”、“天”、“山”是“八卦”取象，还能认为有何神秘的吗？

    现在看来，那是多么幼稚的思维。这种比类、联想联出来的所谓人事吉凶之间有道理么？即类比的事情之间有因果关系吗？可对周太史(即占卜师)则认为每说出的话来，都是有出处，有依据的。那些依据，不过是通过“八卦”取象与人事上进行一番比类、附会而已。

    我们看这周太史通过“八卦”