《天下第一哲学》(四十七) (第5/6页)

不信。

    彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所，亨。其唯君子乎，贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

    刚则困，见揜于柔也。险而能说，虽困而通也。君子之行，存乎素也。困而自辨，而不责于人，修齐其徳以自济也。五为众之归焉。刚而能干，中而得当，大人之正也。亨困而吉，何咎之有乎。困而尚口，斯穷之矣，何所信乎，故君子饰行以亨困，而不以言也。

    象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

    泽无水，涸而无润也。夫积行以成其徳，虽致命，终遂其道。君子之志，刚而不可拔也，故能致困而不可失其道也。

    初六，臀困于株，木入于幽谷，三岁不觌。

    象曰：入于幽谷，幽不明也。

    能济困者，刚直也。初以柔弱居于困穷，而不安其所也。而欲上应于二，为二所吝，幽于坎底，以至于三岁而无所见，不明之至也。

    九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

    象曰：困于酒食，中有庆也。

    刚而得中，为初三之附，丰于所资，困酒食者矣。酒食困，有位而得其民，则受其命服，而朱绂来矣。夫以位卑而有民利，洁敬以奉上，恃权而凌征之凶也。卑以自守，得无咎矣。

    六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻。凶。

    象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

    柔以居困，力不堪也。欲其往而困于四坚于石也。欲其安而据于二难于蒺藜也。进退无可安所存乎，以