《易学评论》(二) (第2/6页)

《周易》文本里《观》中的第三“繇题”，也叫“繇称”。《观》里的第三“繇题”与“繇辞”是：“《否》，观国之光，利于用宾于王。”史巫占出《观》时，通过揲蓍数，已知《观》第三揲蓍数是个“变”数，也就知道第三繇辞是个用来断筮的“繇辞”了。史巫就会说：“筮之，遇观之否，曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’”的这种解筮说法。并通过这句已被改称为"繇辞"的话，去类比、联想、附会所卜问的人事吉凶结果。

    (如知《左传》里记载春秋时期史巫如何用春秋文本《周易》卜筮，请参阅"《周易》哲学解读"一书里的"《周易》卜筮说")

    ⑵《闵公元年》：“初，毕万筮仕于晋。遇《屯》之“比”。辛廖占之，曰：‘吉。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公候之卦也。公候之子孙，必复其始。’”

    毕万问筮于仕途上的吉凶，占筮出的是〝《屯》之“比”〞。即春秋文本《周易》筮出《屯》中的“比”繇辞。“比”是《屯》里的第一繇题。今本《周易》里《屯》是以“初九”为爻题。而春秋《周易》文本里的《屯》卦的第一繇辞是以“比”为繇题。无论以“比”，或是以“初九”为称，但内容是一样的，即“磐桓。利居贞。利建候。”

    这一筮例，是毕万问官如何，得出的是《屯》里的“比”繇辞。而解筮的是辛廖。

    这一筮侧解筮时已运用了"八卦"取象(虽然《左传》里的筮例并不反映"八卦"一词和说法)，如“震为土，车从