《天下第一哲学》(十八) (第5/9页)

一处对《周易·蛊》的记载。

    《左传·昭公元年》：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊……’。赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘yin溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山，谓之《蛊》，皆同物也。’赵孟曰：‘良医也。’厚其礼而归之。”

    这是医和为晋侯（平公）看病后出来和臣赵孟的一凡对话。医和引《周易》里的《蛊》来解释平公的病情，即从“蛊”字意上又从《蛊》所用符号取象上来解释平公病因。

    用白话文看这两人的对话：“赵孟说：‘何为蛊’，医和说：‘这是沉迷女色惑乱所引起的，从文字上说，蛊有虫和皿组成。器皿里有虫就是蛊。谷子里生出虫子，变成飞蛾，也是蛊。’在《周易》里表示女子迷惑男人，大风吹落山木也叫“蛊”。这都是同样的东西。”

    八卦取象本是春秋史巫卜筮发展出的一套东西，并不是《周易》里的内容。这医和就是按卜筮上的符号取象说法来解释“蛊”。这就是医和所说的“女惑男，风落山”的来历。因为“八卦”卜筮上，《蛊》卦符号(六画符号)里的《巽》卦(八经卦，三画符号)取象为"风"，又取象为"长女"。而《艮》(三画符号)卦取象为“山”，又取象为"少男"。因为医和为晋平公看病时说，“病不可也，是谓，近女室，疾如蛊。”意思“病已经没法治了。这叫做"亲近女色，病同蛊惑"。这医和看病也结合《周易》一书来论病道，可说奇特，虽医和用《周易·蛊》论病，如同采用春秋时期史巫筮卜上的那套说法，但并不是通过占筮而论，是直接通过《周易》里的《蛊》名，按“八卦”取象