大明国师 第606节 (第8/8页)

梦周，几乎是一个水平。

    但是跟郑梦周不同的是，胡季牦对程朱理学十分反感，主张复古，也就是尊崇先秦儒学。

    在十年前，胡季牦就亲自编写了《明道书》，该书共十四篇，将周公称为先圣，孔子称为先师，但胡季牦并非盲目复古，而是在肯定先秦儒学的同时，很有考据和批判精神地认为《论语》中有四处真实性十分可疑，分别是《子见南子》、《在陈绝粮》、《公山》、《佛肸召子欲往》，并且给出了他自己怀疑的论据。

    而在学术观点上，胡季牦称韩愈为盗儒，并对程朱理学进行抨击，认为他们迂腐，一味地抄袭和剽窃古人的东西也就罢了，还篡改的面目全非.虽然事实也大差不差就是如此。

    而之所以朱棣会这么说，自然是因为姜星火的缘故了。

    “王霸义利古今”三辩，只是暂时压住了理学的气势，除了推广新学（实学 科学）以及靠着新式心学逆练成圣，想要进一步挖理学的墙角，让理学分崩离析，那自然要推进儒学复古运动，所以姜星火需要胡季牦这样的理论高手。

    若是别的皇帝，对使用胡氏父子这种异国君主，恐怕还会有些顾忌，但朱棣是谁？他根本不可能顾忌这些丧家之犬，否则的话，在姜星火前世，火器专家胡元澄也不可能一路在永乐、洪熙、宣德三朝做到了工部尚书。

    朱棣虽然有时候有点小心眼，但格局还是够大的，该打开的时候完全打的开。

    朱棣笑道：“须知道，朕是要做那千古一帝的，便是对你们这些乱臣贼子，朕同样也有容人之量。”

    嗯，齐泰、黄子澄、方孝孺、景清等等有话要说。