大明国师 第678节 (第3/6页)

  吕恭这位吕宋留学生自不必说，压根没听懂。

    而无论是李杰还是贺段志，这两个琉球国来的资深留学生，也都是似懂非懂的状态，小胖子也没好到哪里去。

    跟他们面临同样困扰的，就是一直没说话，但在会场中负责记录的杨荣和杨溥。

    姜星火基于“物质一元论”的本体论观点，延伸出来的人性论观点，是逐个递出的，整体而言成体系，但在辩论过程中表述比较零碎。

    而杨荣和杨溥越是梳理整合，越觉得其中的道理精妙无比，堪称幽微深邃。

    第一阶段。

    对于理学家的理气和心性，姜星火将理（规律）归属于气（物质），将性（天性）归属于心（人心），也就是物质→规律，人心→天性。

    而理学的人性论终极公式：

    人心=天地之性 气质之性 知觉

    第二阶段。

    姜星火认为“知觉”是属于人体的器官性体验，是物质的一部分。

    同时，姜星火还认为，“天地之性”并不存在，人只有基于生命运动和细胞遗传的“气质之性”，这就相当于，把“气质之性”也归结为物质派生，同时“高级”的仁义理智之理是性，“低级”的声色臭味之欲同样是性。

    由此，得出姜星火的心性论公式：

    人心=生命运动 细胞遗传 器官知觉

    天性=理（道德） 欲（物欲）

    第三阶段。

    姜星火认为，人心和天性都是基于物质而产生的，天性中的物欲是为了保证人类生命的正常运动、繁衍、延续，而天性中的道德则是为了端正人心。

    由此，姜星火推导出了“理欲统一”的观点。

    ——理欲统一，强调天理和人欲并非是此消彼长的关系，而是