大明国师 第476节 (第6/8页)

的谈资，更是在深刻地影响着大明的局势。

    随着《明报》上“走进甲骨文”新栏目的发布，越来越多的人意识到了，原来上古时代的人们，有着跟他们一样的喜怒哀乐，而那时候的社会，却比现在更加残酷，人们常年缺少维持温饱的物资，奴隶主经常对其砍手砍脚，并不是理学家们口中仿佛如地上天朝一般的美好时代。

    而继承自陆九渊的“新心学”，这种人人皆可成圣的新版本理念，同样也在冲击着士林。

    南宋三大主流学说，理学、心学、实学，作为其中之一，心学虽然没落了，但却并没有彻底消失，依旧有着相当数量的学派保持着心学的传承，这也是在姜星火的前世，王阳明时代心学能快速崛起的原因。

    如果是一个完全崭新的学问，是绝不可能在短短几十年时间里，差点就取代理学成为大明的官方学说的，当然，这些假设都随着张居正上台主持了十年万历新政，大力打击讲学而无从谈起。

    所以当下“新心学”甫一问世，便马上赢得了学术界里依旧保持着心学道统的学派的承认，而且吸引了很多立场摇摆不定的士子，一时间竟然蔚然成风，在侧面给了理学一击。

    而“三义之论”，同样把天下人的利益摆在了跟大义相同的地位，或许有人不承认这个理论，但却没人不承认这个理论已经完美地解释了“朝廷是否要图利”的问题。

    就这样，永嘉、永康学派的继承者们，也开始自觉地向姜星火这位扛起了这个时代的实学大旗的人靠拢了过来。

    隐约间，大明的学术界又一次形成